反过来说，我也认识这样的有钱中年怪叔叔，他们自己说：哎呀，请姑娘们吃个饭买个包包，对我们来说是多小的事啊。只要开心就好。我们也真的没有其他目的亚。更有甚者，后来我专门留心了一下，有相当数量的中年怪叔叔都很自豪的宣称自己已经阳痿了，请大家放心跟他们玩耍，不用担心背后有任何目的。这到底是为什么呢？

凡是一种现象出现，都要运用统计学进行分析研究。我的归纳总结如下：一，所谓“中年”，其实是相对于年轻的姑娘们来说的，他们的大概年纪在33-38之间。二，所谓“怪”，是指他们经常把阳痿和“我不行了”、“我已经是个废人了”挂在嘴边。三，这些人通常混得都不错，不是有钱就是有名。四，他们的爱好很广泛，工作很勤力，基本属于能文能武型。那么，他们，是真的不行了吗？

根据惯例来说，秃子面前不能说“光”字，ED患者面前也最好别提“软”字，那么，这些怪叔叔们，一定不会是真的不行了。那么，他们在害怕什么或掩饰什么？其中心态微妙，颇值得好好分析一下。

最没想像力的猜想就是，他们这个年纪跟年轻精壮小伙子比起来，可能真的也就是强差人意，为了怕姑娘们失望，所以干脆破罐子破摔丑话讲在前面。如果对方没抱什么太大希望，也许才有意外之喜。此外，另一种分析就是，这个男人完全看不上坐在他对面的那些姑娘，干脆就以性功能缺失为理由，不给她们任何关于两个人私人关系再进一步的幻想的机会；同理，也许他还满喜欢那个姑娘，但是衡量了一下，觉得还是做好朋友比较好，不能发展成不正当肉体关系，那就不如干脆以这个借口表明态度，大家直接变成了可以进行私密话题探讨的知己和闺蜜。

但是当下社会，越来越多的男人都有了这样一个号称阳痿的时期，恐怕就不是以上两种猜想可以囊括的了。老话说，失之东篱、收之桑榆。既然不在肉体关系这个点上纠结，那么他们一定找到了其他的HIGH点。有一个理论，恐怕男人都不大愿意承认，那就是男性真正的成熟期远远晚于女性。所以，我相信在男人们20多岁的时候，往往情感都是跟着下半身的欲望在前进，连看见一个脚趾头都能展开无限联想。但是，随着年纪增长和阅历的增加，有的人从女性的身体上挣脱出来以后，突然对女性的精神世界产生了极大兴趣；有的人肉体满足了以后开始遗憾自己没有什么刻骨铭心的爱情；有的人希望在婚姻的合法肉体关系之外找到一种超越肉体的男女关系……就是这样的种种原因，他们干脆就号称自己，不行了。然后，就想卧底一样，默默的打入女性精神世界的内部。

你要相信的是，男人最纯洁的时期，除了青春期的情窦初开，就是中年怪叔叔的这个时期了。因为，这是他们有意识以来，第一次想和女性进行灵魂层面上的平等沟通。也只有这个年纪的男人不会在意女人们的外貌，而是强调气质和共同语言。在这个时期，他们会欣赏女性的聪明和智慧。他们用谎称自己阳痿的方式来给予对方安全感。在这之前，他们喜欢的是女人的身体和相貌，在这之后嘛。他们都会喜欢年轻的活力的女孩子——“她让我变得年轻起来”，这是无数个中老年男人的呓语。而只有阳痿时期的男人们，他们，才是最纯洁的。

当然，阳痿中年怪叔叔也可能是一条吸血虫。他们需要你的理解和情感，却以为，不用上床的话，就不用负责，生生的蹉跎了一群“红颜知己”。

有一天，我再看吴思先生的《潜规则》，颇为津津有味的研究咱们小时候没学过的那些地下规则或其他什么潜层含义，结果，一没留神，看见封底上有一行字：一切规则的元规则是暴力。从战争到国家机器什么的，都算。得，那我明白了——就是打呗。

讲道理，讲不过就动手吧。主席都说过，只有狠狠的打，打疼了，才能坐下来好好的谈。那我就知道了，为什么武侠片是如此的长盛不衰。先别说什么江湖啊热血啊游荡梦啊成年人的童话什么的，其实就是仗着身体好武艺高可以直接触底元规则嘛。要是把所有的人都打服了，他们自然会合理的为你诠释出一整套思想体系的。所以，在武侠电影的导演手下，先要构建一个无所不能的人物，然后为他寻找合理性。那些故事就是这么来的。

根据元规则的指导，武侠电影更像一个大筐，你可以把你梦想中的一切丢进去。它都足以承载。大到家国仇恨，小到夺妻之恨；也许是国家宝藏，也许是行业秘籍；可以壮烈，可以浪漫；可以严谨，也可以不羁……总之，无论您想表达什么样的形式、内容、精神、情怀，都可以用一部武侠电影作为载体，酣畅淋漓的进行表达。

有很多武侠爱好者津津乐道武侠电影的前世今生，简直整理出一条年谱和编年史。假如小说是从还珠楼主开始引人入胜的话，那么电影也许就是李小龙或更早开始，叫咱们在屏幕上看见飞檐走壁和一招制敌。同样，作为一个伪武侠电影爱好者，我才不关心其发展史和流派，只要好看即可——但是每个人心目中的好看恐怕也真是众口纷纭啊。至于有一部电影叫《江山美人》，我在杂志上看到一篇影评题目就笑翻了——《谁要看陈慧琳打架？》

是的，武侠片不是谁都能演的。一定要气场对。无论演员的相貌还是气质，一定要觉得，就是这个人。所以，谢霆锋再努力，也总觉得他打得太卡通太漫画太现代；陈慧琳再使劲，也就觉得是个木头衣架装上了遥控器。至于不靠谱气场的巅峰之作，那恐怕要算《七剑》了。我都不能想象杨采妮、陆毅、张静初、黎明演起武侠片来什么感觉，即使看过了，也依然是无语。也许很多人身上天生没有那种江湖气和大侠气质。

从成龙和李连杰的真拳实脚年代过来的人，其实就都满怀念那种真功夫的劲力气场，只不过在这年头，视觉系和特技的发展，大家已经没耐心看那种拳拳到肉的实在了。当然，现在又有所回归，甄子丹一类的身怀功夫的明星再次得到重视和承认。这就是对武侠真功夫片从追捧到不耐烦到再次承认的回归过程。这之前，香港武侠电影经历了一个波澜壮阔的奇诡时期，玄而又玄的武打场面就叫人觉得这真的不是在拍动画片吗？不过，那也就满佩服导演和动作指导的想象力的，相当于一场头脑风暴。后来，大导演们把行情搞坏了，武侠片近似于武侠战争片，一出场，那周围必须得好几千解放军战士扮演的官兵什么的，那才叫大气势大场面。于是，武侠电影无聊了起来……所以，才有个人主义和真功夫的回归。

做为一个女的，很难上升到理论层面来看问题，也太过重视个人感受，所以，咱们就不再分析武侠电影了，就只能东一锤子西一榔头的乱点评之。在我的心目中，香港武侠电影的巅峰时期，在《笑傲江湖》、《东方不败》、《流星蝴蝶剑》那个阶段，虽然依然是武侠和江湖，但是那些如林青霞一样的明星，和充满了浪漫主义和奇幻色彩的氛围，让人不禁回忆起了武侠片的黄金时代。浪漫情怀和自由意志、独立人格，都在其中闪烁着不可磨灭的光芒。所以，你看，武侠片真的就是个大筐，什么东西都可以朝里面装。可如今，装的都是什么烂苹果哟。

这种词句，听起来好像有种清冷的浪漫，但实际上，那种生活可能非常枯燥无聊，不过一旦深入，却又乐在其中忍不住手舞足蹈。每次一看旧书和佛经，叫人立马开始反思生活方式，以及，就想抓住一人探讨世界观和方法论。

通常庸俗款的探讨方式是娶个不懂事的老婆，成日里打架抬杠最后感觉人生幻灭就无所谓、爱谁谁了；但是一入佛经，则如放虎归山，漫山遍野都是乐子，自己跟自己打架，然后于其中见正见，也是件非常快乐的事儿。跟同好和同道打架，也是乐子，跟与老婆打架形式相似但本质完全不同，那不是幻灭而是通达。所以，这是一种用方法论来解决世界观的方式——不是说真理总是越辩越明的嘛。

何为正见，根据我的粗浅理解，“我”即是正见。每个人都有自己的思想体系与表达方式。在理解的过程中往往却是差之毫厘谬之千里。有的时候，懒得解释或听者机心太多，就更容易说公有理婆说婆有理，但是，世界观以及对于佛教精义的了解，能说就有统一答案或标准表达方式吗？我看，一定不是的。

《花出青嶂》这本书，是由网络佛教论坛传奇人物赵跃辰（网名二麻子）和南普陀寺的释传明法师共同编著的禅宗公案批判著作，“批判”两字取其原先意思——批注及判断。五百则公案用现代语言全面导读解说，来开显禅宗超越相对的精髓，就好像每天也在心里静静的开出一朵花。讲起禅宗公案，千万不要联想到《聪明的一休》那种一问一答，也别自动归类成宗教界的国际大专辩论赛，更不是就来回拈花微笑或当头棒喝那么简单，这一切，和古希腊的街头哲学抬杠式探讨都有异曲同工之效，先解决自己的问题，才能输出完整的思想体系。

所以，看公案案例，颇有在后台看导演导戏的快感和窃喜。本书特色除了最大范围地通判公案，逐家评唱，选取最为切近案情的关节入手破案，更用同一视角，贯穿整部禅宗发展史——“从引导与鉴别的方法看禅宗演变”，发前人未尽之音。跃辰居士指明公案的关窍，为其中“内在的一致性和协调性”，禅师作略，无论看起来多么无厘头，却是实实在在“行本分事”，“从自己心胸里流出”的。就，很和谐。

某天，一个哥们儿很兴奋的说，我带你去吃北朝鲜馆子吧！我飞快的在脑海里换算了一下：噢，北朝鲜，跟韩国餐没什么大区别吧？也就是菜式更粗陋一些、装修更简单一些，吃得更铿锵点吧？然后就开着车进了西坝河三环边的一条小岔路。一家不大引人注目的门脸，写着“牡丹馆”三个大字，跟我当年在沈阳大街小巷看到的那些朝鲜族小饭馆没什么大区别。

北京人不光可以在豪华商务版萨拉伯尔里吃出韩国菜浩浩荡荡的感觉，也能在这种小馆子里吃得意气风发。韩国料理虽然菜式简单，但是架不住小盘子小碟子多，弄得一桌子也壮观无比。北朝鲜料理虽然没那么仔细讲究，但是也有人家的卖点。要么就价钱便宜量又足，要么就走意识形态的路子，活生生坐在北京的小胡同里吃出想当年的感觉，以及政治风貌。牡丹馆的卖点就在于服务员一律来自北朝鲜，我看中老年人都特喜欢在这儿回忆《卖花姑娘》里朝鲜姑娘的神韵，去那里吃个饭，几乎可以算是“猎奇一餐游”了，谁也没对饭菜口味抱太大期待。

一进门，社会主义计划经济气息扑面而来。那就是，基本没人理。然后我跟那哥们儿俩人自己讪讪的找了个地方坐下来。这时候才飞过来一群莺莺燕燕的服务员。北朝鲜服务员明显经过挑选，个个面白唇红面如满月，全是大长今式端正大方款的美女，穿着粉红色的连衣裙，看起来更像是美容院的工装制服。她们并没戴像章，女服务员困难的告诉我们，穿这种连衣裙是不用戴的，要正装才可以。同行去的哥们儿，很显然点完全不在食物上，他的点在于调戏女服务员，但是很遗憾，姑娘们讲国语普通话及其费劲，除了菜名，基本上听不懂其他问题。那些姑娘们，估计每天要回答无数次像章、喜欢不喜欢北京、要不要找一个中国男朋友之类的问题，都见怪不怪了，我都怀疑她们是故意装做中文不好了。好在她们也没什么必要学中文，因为客人主要是韩国旅游团。所以，我们坐在充满了咕噜咕噜咕噜的朝鲜语中吃了一顿饭。

先上小菜，只得四碟，里面孤零零的一些豆芽菜、泡萝卜什么的。看起来也很社会主义气息，看上去恹恹的没什么精神。菜不便宜。生拌海参150块，上来以后跟黄瓜丝洋葱丝等拌在一起，很正常的韩国凉拌菜味道，可惜活海参丝切得太细，那种清脆和绵软交织的口感就不是那么分明。所以，我们把海参挑着吃了，剩下了其他。烤海螺端上来是一大盘，服务员用火点了盘边的盐，在桌上又烧了一次，海螺被切成片，掺了红绿辣椒丝和蒜片又塞了回去，烧烤海鲜的味道倒是纯正浓郁，可是，太咸了。所以桌子上还剩下了六七头没动。至于他们的主菜烤牛排，做得就还很地道，不过那没什么可指摘的，谁都知道，牛排是否好吃，主要在于原料肉质优秀与否，以及腌制的酱料口味问题。至于冷面，对吃过全城大小韩国啊朝鲜啊馆子的我来说，那简直太一般了，没任何评论必要。总之，我们其实真的不是去吃饭的，我们是去看热闹看新鲜的。

这时候，一个美女服务员手持话筒上了餐厅前面的小舞台，另一个美女站在了电子琴旁边，开始给旅游团客人现场弹唱北朝鲜民族歌曲——就，高亢入云，有一把漂亮嗓子和好声线，随便参加个青歌赛都能拿个民族组冠军什么的。难免叫食客恍惚：这样好看的姑娘，又唱得好歌，据说还都是千挑万选出来的大学生，也，只能在这个地方给食客唱唱了吧。瞧，随便吃个饭，吃出个人命运感慨了。不过，我看其他客人，以及同去的哥们，都还满HIGH的。大部分去吃饭的客人都可以吃出优越感，但是，回头是觉得更低调还是更张扬，那就是他们自己的事儿了。

在漫长的旅途中，我们可以看见最多最频繁的标语，第一多的是广告。这广告中，最有名的是补血的“红桃K”，I 服了 U，无论多么偏远的山头上，即使是孤零零的民房外面，也刷着巨大的“红桃K”几个字。我简直都可以想象他们的推销员艰难的提着油漆桶走村串户，然后一家一家磕过去，获得准许朝人家的墙上刷广告。第二多的广告里，当然是联通和移动的标语口号大PK啦。什么“中国移动手机卡，一边耕田一边打”，以及“省钱才是硬道理”的联通口号，你就会觉得，网络信息社会果然是无孔不入。

第二多的，当然是基本国策的宣传啦。那些充满当地人民想象力的口号，经常就把一游客给震撼个措手不及。好比说“计划生育、丈夫有责”，这算是最温和的形式，我见过的最狠的，连同行的男人们看了都觉得寒的那条标语是：“横下一条心，割断一根筋。”……如果，你朝更偏远的旅游地去，还可以看到“工业学大庆，农业学大寨”的历史遗迹般的标语，在咱们祖国大地的各个角落，那些民房上的标语，都记录了整个社会的变迁呐。

事实上，像我这样的标语控还有很多，大家经常在路上被某句话笑得乐不可支，然后拍下来，上传到网络上汇总。有的标语，是民间智慧的闪光，有的则是文化不同导致的歧义，还有，那简单标语背后的意味深长。城里的也同样好玩，还有很多店铺的名字，以及宣传的口号都很好玩。我就在北京的马路上看见过“垃圾分类，从我做起”的口号，立刻考量了几分钟自己离人渣有多远；看到了“靠你靠我靠大家”，立马开始反思报复性人格……在杭州则诗意许多，连交通标语都是那么文艺，关于遵守交通规则的劝诫，他们只是一句“人生无逆行”，还真可以咂摸出许多滋味来。至于，最崩溃的一条口号，是某次我们驾车行驶在川藏公路的途中，当时正在海拔五千米的群山中盘旋，前后周围毫无人迹。突然看到了一条防水堤坝，在上面喷漆了一句充满了悲愤和血泪的口号，也许是哪位自行车或徒步爱好者的杰作，上面写着：“下坡如拉稀，上坡如吃屎。”当时，我们一车人，都不厚道的笑了。